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En lugar de otra cosa. Semiótica de los signos extremos. Rubén Díaz de Corcuera.
Semiología del arte. Al autor de estos artículos, beca KREA 2008, le interesan los signos icónicos a punto de culminar el engaño, lo que denomina súper iconos, así como los signos icónicos que hipotéticamente hubieren transgredido dicho límite, lo que denomina ultra signos. En el ámbito de lo super icónico analiza entre otros signos o conjuntos de signos, su propia imagen en el espejo, un pequeño vídeo familiar, un cadáver en una fotografía, la imagen en circuito cerrado obtenida con un proyector de sólidos, la reencarnación de un amnésico en sí mismo y la actriz Hellen Mirren en el papel de una reina aún viva. Como ultra signos se proponen entre otros signos o conjuntos de signos, los seres humanos privados de aura de Solaris. En el otro extremo el investigador sitúa lo abstracto ya que si lo característico del iconismo es la presunción de un objeto o referente parecido al significante, dicho de otro modo, el reconocimiento del referente en el significante, lo característico de lo abstracto es la inasequibilidad o ausencia de un referente de ese tipo, de un referente icónico. Es desde esta perspectiva que el autor se intenta explicar expresiones de lo abstracto tan diversas como el pez escorpión de Merlet, criatura insólita y expresiva, un objeto cósmico como la nebulosa ojo de gato, un fenómeno ionosférico como la aurora boreal y objetos artísticos como una escultura minimalista de Tony Smith, o fotografías de Adam Fuss o de Roberto Botija, por poner sólo algunos ejemplos.
El último de los objetos de estudio que se propone el investigador es insólito: el universo entero, es decir, todo en su conjunto. Tomado el todo como signo, la pregunta pertinente sería ¿de qué clase de signo estamos hablando? ¿de un icono o de un índice? ¿es el universo una representación o es abstracto?
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